tag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post9009903490563085589..comments2009-08-09T02:33:29.201+02:00Wa2elhttp://www.blogger.com/profile/14074042338033914466noreply@blogger.comBlogger5125tag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-5853179858650211162009-07-20T18:30:15.147+02:002009-07-20T18:30:15.147+02:00مقال قيم فعلا <br />تعقيب صغير :<br />قد يدعي شخص ما الحيادية أو دعنا نقول يحاول شخص ما أن يكون حياديا لأهداف أو لأسباب قد يراها سامية و قد تجنح نحو المثالية <br />فمثلا : وقعت حادثة في أحد الأحياء كانت نتيجتها قتل أحد أبناء طائفة معينة من قبل شخص من طائفة أخرى لأسباب مادية أو لأسباب مجهولة فينتشر الخبر و يصل الي مثلا و أنا من أبناء طائفة المجني عليه (على سبيل المثال) <br />و لكنه يصل بطريقة محورة و مشوهة و تقترن القصة بسبب طائفي <br />فأنا و بصفتي شخص وطني لا يؤمن بالطوائف و الطائفية و يحارب انتشارها (مثلا) سوف أحاول أن اقنع نفسي رغم عدم معرفتي بالسبب الحقيقي للقتل سواء كان طائفي أو غيره بأن هذا الكلام كذب و سوف أحاول تكذيبه أمام جميع من أعرفه<br /> بالنهاية أرى أنه يمكن لشخص ما أن يلجم عاطفته تجاه موضوع معين من أجل موضوع اخر يؤمن به أكثر و يهمه أكثر على المستوى الشخصي <br /><br />تقبل احتراميأبو وطنhttp://www.blogger.com/profile/02114406389703243337noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-90151507237777511342009-07-13T15:58:45.181+02:002009-07-13T15:58:45.181+02:00عبد السلام<br /><br />ميت مرحبا رفيق! <br /><br />أعتقد أننا اتفقنا في النقطتين, في نفي وجود الحيادية و في تعريف الموضوعية, فكلامك أعتقد أنه يتوافق مع قولي في المقال: <br /><br />..<br />عندما يتطابق تحليلنا و تصرّفنا مع المنطلقات التي بنينا عليها منظورنا فسنعتبر أن رأينا موضوعياً لأننا نستطيع تبريره و شرحه و الدفاع عنه. <br />..<br /><br />تحياتي لكsyriangavrochehttp://www.blogger.com/profile/12482499978314391756noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-44352722347870134312009-07-13T15:56:17.646+02:002009-07-13T15:56:17.646+02:00Somar<br /><br />أهلاً و سهلاً و شكراً على تعليقك <br /><br /><br />بخصوص المقطع الثاني من ردك, يا صديقي فيما ذكرت أعتقد أنني أرى &quot;وقوفاً على حياد&quot;, و هذا لا يعني شرطاً الحيادية, قد يكون لنا موقف أو رأي لكننا لا نعبّر عنه طالما لم نجبر على ذلك, و هذا يعني أننا نقف على حياد و لكن ليس أننا حياديّون. <br /><br />تحيتي لكsyriangavrochehttp://www.blogger.com/profile/12482499978314391756noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-68426815436049506212009-07-13T11:01:03.143+02:002009-07-13T11:01:03.143+02:00مقال قيم صديقي . . كان بدي لق عليه منذ نزوله بس المزاج والمشاغل تلعب دورها.<br /><br />على العموم الحيادية وهم مثلها مثل أي وهم آخر لا وجود لها وهو امر أصبح معروفا ومع ذلك نجد البعض يصر على وصم نفسه بالحيادية في تقديم الآراء.<br />والبعض الآخر انتقل إلى مفهوم جديد وهو الموضوعية . . وقد كتبت مرة حول الفكرة في تدوينة سابقة . . قلت فيها أن الآراء الموضوعية ليست آراء صائبة بالضرورة . . لكنها اتخاذ موقف واضح ومحدد يتناسب مع رؤية الشخص وقناعاته اعتماد على حقائق أو قرائن فيها من الصحة والشمول ما يكفي لتكوين رأي متماسك حول الموضوع.<br /><br />للمزيد<br /> http://www.3bdulsalam.com/?p=1366<br /><br />تحياتي3bdulsalamhttp://www.3bdulsalam.comnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-56891975785919667592009-07-11T06:48:19.278+02:002009-07-11T06:48:19.278+02:00أعتقد أن الحيادية,الموضوعية,الجيد, السيء... وغيرها من المفاهيم هي مفاهيم مطلقة....لايمكننا وصولها نحن البشر...<br /><br /><br />ولكن يمكننا إطلاق هذه المفاهيم على القلة التي مازالت تطبقها بنسبة معينة قد تختلف من مجتمع إلى آخر...مثلاً يمكن أن نقول أن شخصاً ما صادق جداً ضمن تقييمنا له في وسطه... ولكن التقييم سيختلف باختلاف المجتمع... (عينة المقارنة)..<br /><br />في حالة خلاف صديقين أعتقد أن الحيادية المطلقة هي أن تبقى متفرجاً من دون تدخل.. وأن تستمر علاقتك مع الصديقين بنفس الوتيرة قبل الخلاف بينهما سواء تصالحا من جديد أم لا...<br />إذن الحياد المطلق هو (فخار يكسر بعضو) وهو في لحقيقة غير قابل للتطبيق في المجتمع البشري.. لأسباب ذكرتها...Somarhttp://www.blogger.com/profile/14242225900268647836noreply@blogger.com