tag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post7125558858182327536..comments2010-02-26T15:07:25.980+01:00ياسين السويحةhttp://www.blogger.com/profile/17039033582764992865noreply@blogger.comBlogger15125tag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-54335471350866606972010-02-26T15:07:25.980+01:002010-02-26T15:07:25.980+01:00عبد السلام<br /><br />هلا بالرفيق!!<br /><br />أشكرك على التذكير بهذه اللقطة من سمرقند, في هذه الرواية العديد من المشاهد المشابهة, لعلّني أتذكر أيضاً رد السلطان على الخليفة عندما رفض أن &quot;يجتمع&quot; بابنته قبل زواجه منها بعد أن وافق على مضض على هذا الزواج.. ارجع إليه لأنه ردّ مفحم.<br /><br />تحياتيYassinhttp://www.blogger.com/profile/17039033582764992865noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-41927960485516930532010-02-26T15:06:01.481+01:002010-02-26T15:06:01.481+01:00أبو خالد <br /><br />أهلاً و مرحبا بك <br /><br />في الحقيقة لا يوجد دولة أو حضارة أو غيرها لا يضع حداً في لحظة معينة لأمر معين (أو بمعنى آخر: خطوط حمراء) ربما الفرق بيننا وبينهم أن لدينا مستودعات من الخطوط الحمراء (و هذا لا يعفي من أن المبدأ واحد). <br /><br />بالنسبة لأوربا و ما تمنع, هذا يعود للدولة فلا يوجد مقياس للجميع, فمثلاً في فرنسا و ألمانيا و بعض الدول الأخرى كل ما يتعلّق بالمحرقة و التشكيك بها أو تبريرها هو جنحة قانونية (و ليس فقط بسبب اليهود صراحةً), بينما في دول أخرى ليس كذلك, في اسبانيا مثلاً ليست جريمة.. بالمقابل هنا تبرير الإرهاب الانفصالي الباسكي (إيتا و أخواتها) هو جريمة دعم إرهاب يعاقب عليها القانون و يمكن أن يتم حظر جمعيات و أحزاب و أن تغلق صحف بسببها.. أي أنه, و الصراحة تقال, من الأسهل لك في اسبانيا أن تشجّع بن لادن على أن تشجّع إيتا. <br /><br />بالنسبة لقضية قميص الفتاة التي فصلت فلا أدري عنها شيئاً و ربما أستغربه و قد أدعو للبحث عن حيثيات القضية قبل البت فيها.. ربما تكون مدرسة خاصة لها قوانينها في اللباس أو ما شابه, فهنا يوجد الكثير من نماذج القمصان الداعمة للفلسطينيين و الكثير منها يحوي أسلحة في تصويره, بل أن الكوفية الفلسطينية هي قطعة لباس منتشرة إلى حد بعيد و تعبّر عن نطاق إيديولوجي معيّن و ليس كما لمست عندنا في زياراتي الأخيرة حيث أصبحت مجرد قطعة قماش بألوان فاقعة.<br /><br />تحياتيYassinhttp://www.blogger.com/profile/17039033582764992865noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-33012001612987523972010-02-26T15:00:52.398+01:002010-02-26T15:00:52.398+01:00جفرا <br /><br />أهلاً و مرحبا بك. <br /><br />بطبيعة الحال الصورة لحسابك, استخدميها حيث و أين تشائين. <br /><br />السؤال الذي طرحته في النهاية هو ربما خلاصة حديثنا.. هل يحق لي أن أمنع &quot;إهانتي&quot; إن كان يعجبني ما &quot;يهين&quot; الآخرين؟ <br /><br />سؤال ليس سهل الإجابة البتة.Yassinhttp://www.blogger.com/profile/17039033582764992865noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-20435662992996407952010-02-26T14:58:59.460+01:002010-02-26T14:58:59.460+01:00بسنت<br /><br />أهلاً و مرحبا<br /><br />من حيث المبدأ أقول أنه لا حدّ للحرية, الحد يضعه الصانع بنفسه.. و من حقّ من يرى فيه إزعاجاً أن يرد عليه, لكن ألا يلغيه, كل ردّ خارج الإلغاء العنفي فهو جائز و مطلوب.. لأنه بشكل أو بآخر تحريكٌ للفكر.<br /><br />شكراً على نصيحتك بالكتاب, لست من محبّي باولو كويلهو لكنني سأحاول قراءته قريباً.Yassinhttp://www.blogger.com/profile/17039033582764992865noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-62802576715683355212010-02-26T14:57:07.086+01:002010-02-26T14:57:07.086+01:00غازي القبلاوي<br /><br />أهلاً و مرحبا بك. يسعدني دوماً أن أتشرف برؤية تعليقاتك في مدونتي المتواضعة. <br /><br />أنا معك تماماً, لقد لخّصت في أسطر قليلة ما عجزت ربما عن شرحه في مقالٍ طويل, هذه هي الفكرة الأساس.. لسنا مجبرين على أن يعجبنا كل شيء بل و من حقّنا أن نغضب بسبب عمل فني أو أدبي أو غيره, ما لا يجوز لنا هو محاولة إلغاءه بحجة &quot;مشاعرنا&quot; لأننا كثيراً ما نقوم بأمور قد تؤذي &quot;مشاعر&quot; غيرنا دونا أن يعطيهم هذا الأمر الحقّ بأن يلغونا.<br /><br />تحياتيYassinhttp://www.blogger.com/profile/17039033582764992865noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-72162939338908108932010-02-25T18:12:26.593+01:002010-02-25T18:12:26.593+01:00موضوع مهم . . مثل ما حكى غازي القبلاوي السؤال الصعب هو ماذا عن حرية الإساءة؟ <br /><br />بصراحة لا أملك إجابة شافية، لكن الثابت بشكل مبدأي عندي على الأقل رفض الحجب أو المنع بالقوة للفن والفكر ومقارعته بفكر وفن مماثل وربما هذا ما يكسب الحضارات ثرائها كما حدث <br />إبان الفترة العباسية وما تلاها من انتشار مذاهب وفلسفات قامت بالأصل كرد فعل فكري على طروحات بلغت من الشذوذ عن النسق العام مبلغا كبيرا. <br /><br />لكن حكما هناك حدود واعتبارات لكل شيء وإلا تحولت المسألة برمتها إلى فوضى أكثر منها حرية . . ما هي هذه الحدود والإعتبارات وما هي آفاقها؟ <br /><br />لا أدري. <br /><br />وعلى سيرة منع مسرحية ونوس، ذكرتني بإحدى فقرات <a href="http://www.3bdulsalam.com/?p=2091" rel="nofollow">رواية سمرقند</a> عن حكاية موظف عاث بالبلاد فسادا ولم يقربه أحد وبإحدى المرات ذهب إلى حفلة تنكرية مرتديا زي عالم دين. فقاموا بمعاقبته وفصله <br /><br />ليأتي التعليق على الحادثة على الشكل التالي:<br /><br />يستحق العقاب على عدد لا يحصى من الجرائم، لكنه عوقب على زلة. الهزء برجال الدين.3bdulsalamhttp://www.3bdulsalam.comnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-75415307068198905832010-02-25T11:12:51.624+01:002010-02-25T11:12:51.624+01:00سنيور ياسو : <br />كونك في القلب الأوربي فحتماً فهمك للأمر أكثر جلاءً و فطنة , لازالت على غير دراية متى تمنع أوربا ( بشكل عام أقصد ) و متى تسمح .. لو كان الأمر يخص المحرقة - مثلاً لتم منعه بالتأكيد و عبارة (( فلطسين حرة )) على قميص فتاة في السادسة عسر - في فرنسا إستوجب فصلها من المدرسة ,هلمّ جر بين منع و سماح .. فاأنت أدرى منا يا ياسو بتفاصيل المنع و السماح <br />تحيات فراتwalid shamhttp://www.blogger.com/profile/16180065787887806894noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-85727649371776847822010-02-25T10:25:57.425+01:002010-02-25T10:25:57.425+01:00مقال رائع كالعادة و بالعكس يا رفيق طول و اكتب مجلد انا هندي استعداد للقراءة في اكتر من نقطة كنت حابة احكي فيها لكن بانتقالي لفقرة وراء الاخرى .....ممممم مش ضيعت لقيت انو لاحكي هون حكي منطقي لازم اقرا اكتر من مرة و بستاذنك اني استخدم الصورة <br />ما بخفي اني كتير اعجبت بالفكرة <br />و لكن هل بالفعل رح اتقبلها لو كانت عني ؟؟؟؟jafrahttp://www.blogger.com/profile/13798908889046661372noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-24365277056567542002010-02-24T19:52:29.336+01:002010-02-24T19:52:29.336+01:00السلام عليكم<br />فكره المنع غالبا بتعنى انك سمعت او أُكد لك وهكذا دا اللى لاحظته خاصه فى الفن (افلام -روايات) زى اى ضجه بتحدث مثلا على تترات فيلم او عنوان مسرحيه<br />الواحد اتعلم حاجه يحكم على الشئ بعد مشاهدته بعينه<br /><br />بالنسبه للفنان ومجسمه - حاجه جميله فعلا تسعد الواحد ان فى فعلا اجانب فنانيين شايفين النظره دى لاسرائيل الملعونه - اللى ينرفز انها تسعى وبكل الوسائل زى الرساله كدا لتحسين صورتها فى المقابل احنا كمسلمين لا نستفيد من حاجات زى كدا لتأكيد صورتنا او حتى صوره فلسطين الحقيقيه<br />العيب فينا اكيد<br /><br />فكره حريه التعبير كنت اؤمن بها مطلقه زمان<br />بس دلوقتى لاقيت ان الرقابه احيانا بتفيد لان فى اعمال للاسف تسئ بشكل مستفز لرموز دينيه فعلا - هتقول المفروض بالمثل ان الاخر كمان (بصرف النظر عن الصراع العربى الصهيونى - خليه غربى مثلا ) ليه نفس الحريه<br />الموضوع دا متداخل معايا- مقدار الحريه المفروض يكون لحد فين بالضبط؟<br /><br />روايه عزازيل من اجمل ما قرأت لان فيها فكر فعلا - ولو قرأت الجبل الخامس لبايلو كويلهو هتعجبك ايضا<br /><br />دمت بخيربسنتhttp://www.blogger.com/profile/12161688567524247418noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-71335730473125543522010-02-24T16:58:42.437+01:002010-02-24T16:58:42.437+01:00مقال تحليلي مطول ومتميز..<br />بالنسبة لي أرى أن لا حدود للفن والابداع، لا حدود اطلاقاً، الحد الوحيد هو الذائقة العامة للمتلقي، فهناك من تعجبه لوحات دافنشي وهم الاغلبية وهناك من لا تعجبه، ذائقة المتلقي هي ما يجعل هذا الفن جيداً أو سيئاً. <br />هناك شبه اتفاق عام لدى الفنانين، أن الفن أو الابداع الذي لا يصدمك ولا يهزك ولا يتطاول على العرف والتقاليد هو فن لا يستحق الاحتفاء، السؤال الذي قد يختلف حوله هو هل حرية الفن، تشمل ايضاً حرية الاساءة أو الاهانة، وهو نفس الحال في المسرح والسينما والكوميديا، وهنا يكمن الخلاف، ولكن اعتقد أن افضل ما كتب وما تم ابداعه حمل في وقت من الاوقات اهانة او اساءة مجموعة ما دينية او فكرية، لذا فإنني ارى أن االجمهور المتلقي هو من يحدد هذه المساحة، وليس الحكومات أو الاديان أو الجماعات الفكرية، ولكن من حق الجميع أن يحتج ومن حقه أن يرفع القضايا ضمن القانون ومن حقه الاحتجاج، ولكن ليس من حقه التحريض على العنف أو القتل أو القمع أو التكميم.غازي القبلاويGhazi Gheblawihttp://www.blogger.com/profile/17922591451395971636noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-78416956931005250042010-02-24T14:37:53.552+01:002010-02-24T14:37:53.552+01:00على باب الله<br /><br />أهلاً و مرحبا بك صديقي, الحقيقة أنني عادةً أطيل مقالاتي و أحياناً ربما بشكل ممل, لكن هذه المرة تجاوزت المرات السابقة لكن كان هناك الكثير لقوله و ربما تركت البعض في مكانٍ ما. <br /><br />بالنسبة للاستفزاز. أنا لا أبغي استفزاز أحد.. ليس هذا ما أريده و ليست وظيفتي, أعلم أنك لا تقصد ذلك لكن أنا أوضّح استباقاً لمن قد يفهم ذلك.. أنا أطرح وجهة نظر و أحب أن أسمع وجهة نظر غيري.. <br /><br />تحياتيYassinhttp://www.blogger.com/profile/17039033582764992865noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-6676431912645682472010-02-24T14:35:25.803+01:002010-02-24T14:35:25.803+01:00إيفان <br /><br />شكراً جزيلاً على المرور و التعليق. <br /><br />لا نعلم إن كانت هذه الاستراتيجية من اختراعنا, ربما تكون كذلك, و لهذا نحتفظ بها و نطوّرها باستمرار ههههه<br /><br />تحياتي <br /><br />-----<br /><br />حشت<br /><br />أهلاً و مرحبا بك <br /><br />بالنسبة للرسوم الدانماركية: أنا أخذت هذا المثال في نهاية المقال من أجل الإشارة إلى كيف يمكن أن يكون الاستفزاز مقصوداً لإثارة ردّة فعل معيّنة و معروفة مسبقاً من أجل استخدام ردّة الفعل هذه في مآرب معيّنة.. أوضّح فقط سبب استخدامي لهذا المثال. <br /><br />بالنسبة لباقي ردك, الحقيقة أنني أتجنّب الدخول فيما لا أعرف عنه. لا أعلم إن كان هناك قياس معيّن أتى عن طريقه ردّة الفعل العنيفة أم أننا كنا عنيفين فقط لأننا اعتدنا على أن نكونه (بمعنى آخر, هل يعرف كل من خرج ليحرق السفارات و غيرها قصة كعب بن الأشرف؟)Yassinhttp://www.blogger.com/profile/17039033582764992865noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-588953507490250672010-02-24T14:24:23.591+01:002010-02-24T14:24:23.591+01:00لا تعتذر .. بل يا صديق أرجوك أطل حديثك في كل مرة<br />أتفق معك تقريباً في كل شيء ، من أول حرية التعبير التي لا تكون كذلك إن كنت تعني بها حرية تعبيرك أنت فقط ، إلى تطويع الدين لأغراض سياسية و لنا في كتاب &quot; الأمير &quot; لميكيافيللي سرد واضح للموضوع إذ قال أن الأمير الذكي يعرف أن الشعوب تميل إلى طاعة أوامر الدين بأكثر من ميلها إلى طاعة أوامر القانون لذلك يجب على الأمير أن يبرهن على قوانينه السياسية بالنصوص الدينية الملائمة ( و لا بأس إن تطلب الأمر بعض الثني و اللي و التأويل للنصوص المقدسة ) لكي يضمن طاعة الشعب ، كما أتفق معك في موضوع أحادية الرؤية التي نمارسها بشكل كبير .. فنعجب بعزازيل بل و نمنحها البوكر العربية ، و نمنع عرض طقوس الإشارات و التحولات بأريحية تامة <br />كما أشعر بك حين تتكلم عن الفن الملتزم الخلوق .. فلدينا - في مصر - الآن سينما نظيفة ( ممنوع القبلات ) و واقع عرص مليء بالتحرش الجنسي و الإغتصاب .. لا أقول أن هذا نتاج ذلك .. لكن على من نضحك ؟؟ أعلى أنفسنا ؟؟<br /><br />كتبت تعليق طويل جداً و لا زالت في رأسي أفكار أستفزها مقالك الجميل - و هو نوع صحي من الإستفزاز - لذلك أعتذر بدوري على طول التعليق لكني أتمنى أن تطول مقالاتك في المستقبلعلى باب اللهhttp://www.blogger.com/profile/00656664030566628311noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-54538851010128105792010-02-24T14:24:02.222+01:002010-02-24T14:24:02.222+01:00كلام جميل من حيث المبدأ و لكن اختبارك مثال الرسوم الدانماركية غير موفق إطلاقاً!!<br />ردة الفعل الاسلاموية على الرسوم لم تكن خارجة عن سياق الفكر الإسلامي و الممارسة الإسلامية . و لكي لا أتهم بالعداء للإسلام ..و ما الى هنالك يعني , فأنا اقارن هنا بين موقف المسلمين تجاه رسام كاركيتورية ( عمل فني ) و مواجهته بالعنف , و بين موقف رسول الإسلام من قصائد شعرية ( كمان عمل فني ) و مواجهته بالاغتيال !! و أيما اغتيال .<br />القصة هي قصة كعب بن الأشرف و جوجل متاح للجميع للاطلاع عليها .<br /><br />تحياتيحشتnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6520283052341122087.post-70080520424209572512010-02-24T13:38:20.285+01:002010-02-24T13:38:20.285+01:00جميل جدا<br />بس لو كنت زودت عدد الصور شوقتني<br />يعني تعرف هههه نقطة ضعفي هاي<br /><br />الغرب -بلا تحديد- يتهمنا بالارهاب, في حين ان اخطر وابسط انواع الارهاب هو اسكاتك ومنعك من التعبير <br />(ارهاب الفكر)<br />وهو سلاح ذو حدين.. دخلك احنا ما اخذنا من الغرب الاشياء الايجابية بس السلبيات ويرجعوا يولولوا وينوحوا:<br />مظاهر الغرب السلبية وما الى ذلك..<br />بكل ذكاء وبساطة تعلمنا<br />هاذ اسكت اشششششش<br />وذاك اسكت <br />اششششششششش<br />والكل يسكت <br />اششششششششششش<br />وانا بس احكي وتردوا وراي كمان..<br />ورقصني يا كدع!<br />مممممممم<br />سؤال: هذي الاستتراتيجية (اسكت اشششششش), لتكون من اختراعنا بالاساس والغرب سرقها كباقي العلوم والاكتسافات تبع الاجداد!!؟؟EvAnhttp://evandarraji.blogspot.com/noreply@blogger.com